martes, 18 de agosto de 2015

PLANIFICACIÓN ESTRATEGICA


Planificación Estratégica
FORMACION SOCIOPOLITICA

Transcrito,  y Rescatado por José Amesty (amesty.bligoo.com.ve; jose-amesty.blogspot)

PLANIFICACIÓN ESTRATÉGICA Y MÉTODO DE PROYECTOS

PRESENTACION  

La democracia protagónica y participativa como mandato constitucional, abre una nueva época histórica  en cuanto a lo  social, económico y político, exigiendo construir un NUEVO MODELO  DE DESARROLLO, visto desde lo  ENDÓGENO,  marcando el  rumbo decisivo del futuro de la sociedad venezolana. El Modelo se orienta a construir nuevas relaciones sociales y de producción cuya intencionalidad política permita: la abolición del monopolio de la propiedad y  combatir la División Social del Trabajo, con el fin de desmontar el modelo Capitalista excluyente y opresor. El propósito anterior solo se logrará mediante la acumulación estratégica de Fuerzas Sociales, quienes deberán  comprender su papel histórico y protagónico, en la construcción político-económica de la Nueva República. Este Cuaderno de Formación Sociopolítica contiene dos aspectos fundamentales: Planificación Estratégica y Método de Proyectos,    proponiendo a  las lanceras y a los lanceros una de las herramientas para  develar (poner a la luz) las realidades cotidianas de la opresión. Estos propósitos se articulan con el proceso de Formación Sociopolítica que  busca: el Encuentro de Saberes, la Socialización de los mismos y su Democratización. Para que los sujetos en formación, asumamos la corresponsabilidad y  nos empoderemos de estas herramientas, con el fin de romper la División Social del Trabajo expresada en sujetos que piensan y sujetos que hacen. Este proceso de aprendizaje individual y colectivo nos permitirá construir nuestra soberanía cognitiva para “pensar con cabeza propia” y utilizar la Planificación Estratégica y el Método de Proyectos como instrumentos políticos en la elaboración de los proyectos económicos productivos.

CONTENIDOS

PLANIFICACIÓN ESTRATÉGICA

 Antecedentes  históricos de la Planificación
Con la llegada del nuevo gobierno en 1917, en la  sociedad soviética (antigua URSS), surge la Planificación, con el fin de satisfacer las necesidades sociales y económicas de los ciudadanos y ciudadanas y como manera de oponerse a  los mecanismos del mercado, sustentados en la oferta y la demanda. Al respecto Giordani en La planificación como proceso social, acota:
  “Surge la planificación,…casi como condición necesaria de intentar organizar y hacer funcionar esa sociedad”.

En el campo capitalista vale la pena resaltar lo siguiente: el papel tradicional del Estado, si bien cumplía funciones de tipo técnico  (organización, administración y de dominación política) no llegaba a establecer una notable intervención en la actividad productiva  y en el control de variables y mecanismos de regulación. Después de  la Gran Crisis Económica de los años 30 y en base a los estudios realizados por J. M Keynes, se establece un  control del gasto público, en  las siguientes áreas: producción militar, construcción de grandes obras de infraestructura  y en la legislación financiera y monetaria.Cabe destacar que la Planificación se origina como alternativa para superar las crisis sociales y económicas (visualizar nuevas metas de producción a niveles económicos). Dentro del Estado, la Planificación impulsa una nueva “racionalidad”, que implica una mayor participación del mismo (Estado) dentro del contexto de la sociedad.

 Términos Básicos

El abordaje del Eje Temático: PLANIFICACIÓN ESTRATÉGICA Y  METODO DE PROYECTOS nos exige crear consenso semántico, respecto a la terminología básica requerida por el proceso formativo de aprendizaje colectivo en construcción. En tal sentido, consideramos oportuno abordar los siguientes términos:

Planificación

En un primer momento nos preguntamos  ¿Qué es la Planificación?. En tal sentido el Diccionario Pequeño Larousse ed. 2000 la define como:

“la técnica que trata de coordinar ex ante*,  los comportamientos de las diversas unidades económicas que participan en  el sistema  económico, con el objeto de alcanzar objetivos predeterminados”.
 En el mismo orden de ideas, el Decreto con Fuerza de la Ley Orgánica de Planificación en su artículo 2 señala:
“se entiende por planificación, la tecnología permanente, ininterrumpida y reiterada del Estado y la sociedad, destinada a lograr su cambio estructural de conformidad con la Constitución de la República”.

El artículo 2 del citado Decreto enuncia el rol protagónico del Estado como  promotor  de la Planificación, articulando a la sociedad con los cambios que ameritan las transformaciones estructurales del país, en el orden social, económico, político, territorial e internacional. En tal sentido, interpretamos que la Planificación ha sido considerada por diversos autores como la manera de  preveer y decidir desde el presente, las acciones que nos pueden llevar hasta un futuro deseable.
 
Estrategia

¿Qué es una estrategia? Históricamente el concepto de estrategia ha estado asociado a la dirección de operaciones militares destinadas a lograr objetivos preestablecidos. En este caso se la relaciona, más bien, con un conjunto de decisiones y criterios por los cuales una organización se orienta hacia la obtención de determinados objetivos.En relación con el uso del término estrategia Rovere (s/f) en el texto Planificación Estratégica y Recursos Humanos en Salud, señala: 
“…en sentido estricto estrategia es un termino bélico que da por supuesto la idea de una confrontación real o potencial. Ningún ejército puede pensar estrategias sin identificar la existencia de aliados y enemigos”.

De igual manera, vale la pena  preguntarnos ¿Qué es lo estratégico? 
Con frecuencia el adjetivo “estratégico” se utiliza para calificar una acción, otorgándole un sentido similar al del término  “estrategia”, es decir, aceptar que las fuerzas sociales  se desenvuelven en un campo de batalla, tensión y de lucha entre aliados y oponentes, por mantener o  reproducir las relaciones de poder y dominación, o por transformar la realidad mediante procesos emancipatorios que afecten este tipo de relaciones. Respecto a lo estratégico,  Francisco Irureta Núñez, citando a Matus en la  Conferencia “El Proceso de Planificación Estratégica”, señala:

“…si algo es estratégico, al mismo tiempo es visiblemente importante y por consecuencia vulnerable de la acción de los oponentes, en consecuencia la estrategia debe estar sujeta a procedimientos especiales que contrarresten esa vulnerabilidad.”

En base a lo expuesto anteriormente consensuamos  que la Estrategia es un proceso planificado, flexible y dinámico, realizado por Fuerzas Sociales en Pugna, logrando  posicionamiento en el corto, mediano y largo plazo. La Estrategia está estrechamente ligada al alcance del objetivo, PROPICIANDO  CONDICIONES FAVORABLES PARA GANAR ESPACIO, TIEMPO Y ACUMULAR FUERZAS.  

 Tipos de Planificación

 Existen diversas formas de planificación, en este Eje temático  desarrollaremos las siguientes:

Planificación Normativa

La Planificación Normativa, es aquella basada en la norma y el control caracterizándose  por ser rígida y  permanecer en el tiempo, además de ello, se sustenta en  reglas que son aceptadas como verdad. En el campo social, político y económico esta modalidad de planificación ignora las relaciones dinámicas que existen entre los sujetos y sus contextos. No se plantea cambios significativos en los modos de producción, ni en la socialización  de los medios de producción. En síntesis, podemos aseverar que la Planificación Normativa no aborda la afectación de las relaciones de poder y dominación, manteniendo intacto el statu quo. Sus logros se miden en base a los parámetros preestablecidos por los planificadores externos al contexto y todo el proceso está orientado al logro de este fin. Se considera que responde principalmente a un interés técnico, separando la política de la planificación y aislando los sujetos.

Planificación Estratégica

La Planificación Estratégica, es una herramienta política para transformar la realidad y en la dinámica de la misma se reconocen: los sujetos, sus acervos y las relaciones entre ellos, con el Estado y la sociedad, caracterizando a los(as) aliados(as) y oponentes. Este tipo de planificación contextualiza las realidades locales, diferencia los escenarios a cubrir, crea las condiciones o situaciones, con el fin de poder posicionarse y generar estrategias de acumulación de  fuerzas para alcanzar  una situación objetivo, que es la meta a lograr.
A continuación se muestra comparativamente estos tipos de planificación:

   Planificación Normativa 
  Planificación Estratégica


§ es objetiva
§ es intersubjetiva

§ reproduce la situación
§ transforma la situación

§ prioriza  los resultados
§ prioriza el proceso      

§ El objetivo se logra en   forma lineal y directa
§ El propósito se logra  por aproximaciones sucesivas

§ la política esta divorciada de la economía
§ la política  esta articulada con la economía

§ es reguladora y rígida
§ es dinamizadora y flexible

§ desconoce las fuerzas sociales en pugna
§ reconoce las fuerzas sociales en pugna

§ preestablece los contextos
§ reconoce la realidad concreta

A partir de lo anterior, ubicamos a la Planificación Estratégica en el enfoque crítico emancipador, como una herramienta política,  que caracteriza los conflictos que se evidencian en las  sociedades donde existen relaciones de dominantes-dominados, explotados-explotadores, incluidos-excluidos, y se orienta a identificarlas, no a partir del “deber ser”, sino del “como es”, con el propósito racional de que la acumulación de fuerza social por parte de los sectores dominados, explotados y excluidos les permita emanciparse y  construir nuevas relaciones de poder basadas en la igualdad y la justicia.

 Elementos Básicos de Planificación Estratégica dentro del interés emancipador Los elementos que constituyen la Planificación Estratégica son: Fuerzas sociales, Situación Contextual (Fenosituación), Situación Estructural (Genosituación), Posicionamiento y Análisis Situacional.

 Fuerzas sociales

 Son los actores y las actrices o sujetos que  coexisten en un campo de relaciones e intereses, actúan en una  realidad concreta, donde existe una relación dialéctica entre aliados, oponentes y se ubican en una situación específica.En este tipo de  relación las fuerzas sociales en lucha buscan su posicionamiento frente a la realidad a reproducir o transformar, mediante procesos o acciones, tratando de cambiar o mantener esa situación, por cuanto la consideran deseable o se  la han puesto  como objetivo.

 Situación Contextual y Situación Estructural

En toda situación lo más simple es considerar, donde están ubicadas las fuerzas sociales y la acción,  se distinguen en ella dos situaciones o planos llamados Situación Contextual o Fenosituación (lo externo, visible, aparente) y Situación Estructural o Genosituación (lo interno, invisible, oculto).

 Situación Contextual

La Situación Contextual corresponde a la forma de la situación, lo conforma  la práctica cotidiana de las Fuerzas Sociales, y se plasma en los hechos, manifestándose  a través de fenómenos  sociales, políticos, económicos, entre otros. En la planificación propiamente dicha, esta situación vendría a ser la Situación a Cambiar o Situación Inicial, este concepto lo ahondaremos cuando se trate el tema Método de Proyectos.

 Situación Estructural 

La Situación Estructural,  ha estado  constituida históricamente, por la  acumulación de hechos y sistemas plasmándose en la  estructura social, jurídico-política, económica y cultural. La Situación Estructural  es  la esencia de la situación. Tanto la Situación Contextual (Fenosituación) como la Situación Estructural (Genosituación)  integran un todo único, interrelacionado dialécticamente con la dinámica de los eventos que ocurren  en los hechos sociales, los cuales son cambiantes y en ocasiones son se agotan en el tiempo. 

Posicionamiento:
Es  la distancia en que se encuentra las fuerzas sociales de la situación objetivo y la correlación existente entre ellas.










Análisis Situacional

Es la situación de las Fuerzas sociales respecto a un objetivo y con relación otras fuerzas sociales. En el análisis situacional se distinguen los siguientes procesos:
 






1.    Caracterizar  a las fuerzas sociales y su relación (aliados y oponentes).
-¿Qué grupos existen en el entorno?         -¿Qué valores tiene cada grupo y por qué?
-¿Qué buscan?                                           -¿Qué tienen?
-¿Qué y cómo lo hacen?                            -¿Por qué lo hacen?
                         -¿Para  qué lo hacen?                               -¿Qué interés tienen?
                      -¿Quiénes son aliados?                             -¿Quiénes son oponentes?
   -¿Quiénes podrían ser en algún momento posibles aliados o posibles oponentes?
                      -¿Quién tiene la hegemonía?

2.    Analizar si los diferentes hechos o fenómenos arriba estudiados tienen relación o no con la Situación Estructural.

3.    Y por último, si tienen relación con la Situación Estructural planificar las acciones de carácter intencional que afectarán y transformarán dicha Situación.

 Planificación Estratégica y Poder  

Se toma  el concepto de Poder  como una relación social donde alguien domina a otro, es decir, la concepción de Poder que suscribimos se  refiere a la capacidad  que tiene un sujeto o una fuerza social de imponerse sobre otras fuerzas sociales para que hagan algo que espontáneamente no harían.   La Planificación Estratégica  nos permite visualizar la realidad contradictoria y cambiante, darnos cuenta que no estamos solos en el escenario, ubicar las casamatas de poder  y determinar  quién o quiénes  lo ejercen. Es imposible abordar las fuerzas sociales y los contextos en que estas interactúan, sin comprender el entramado de relaciones de poder que allí se ejercen y reproducen,  para que mediante el pensar y actuar estratégico los ciudadanos y ciudadanas dominados se organicen y participen en el proceso de acumulación  fuerzas, puedan cambiar la situación que les afecta  y construir relaciones basadas en la justicia, la igualdad, la inclusión, afectando de esta manera la hegemonía y la División social del trabajo.

Articulación de La Planificación Estratégica y el Método INVEDECOR

En el transcurso del taller de Formación  Sociopolítica hemos planteado, que  INVEDECOR es un método de acción política en permanente construcción. También podemos señalar que  INVEDECOR es una herramienta de ejercicio político de la ciudadanía que mediante procesos de  acción-reflexión-acción  nos permite transformar  las relaciones  de dominación existentes y crear las condiciones necesarias para convivir en solidaridad, cooperación, armonía con el ambiente. Desde esta perspectiva consideramos que existe articulación entre el Método INVEDECOR y la  PLANIFICACIÓN ESTRATÉGICA, por cuanto se conciben como instrumentos de lucha política participativa, protagónica y democrática para la emancipación y  la afectación de las relaciones de poder. En tal sentido,  es pertinente y coherente plantearnos algunas preguntas generadoras, que nos  permitan aplicar las herramientas de  la Planificación Estratégica  y del El Método INVEDECOR.
Preguntas generadoras
En el contexto de los NUDES ¿Cómo caracterizar  en el plano de la  Situación Contextual los  procesos  investigación,   educación,   comunicación y organización realizados por las Fuerzas Sociales (aliados y oponentes)?.
¿Los procesos de INVEDECOR son para la Dominación o la Emancipación?
 

MÉTODO DE PROYECTOS

En los Núcleos de Desarrollo Endógeno, las lanceras y los lanceros requieren utilizar herramientas de Planificación que les permitan construir sus propios proyectos socio-productivos. Por lo tanto, se aporta el formato único elaborado por los organismos de microfinanzas para resolver el momento inicial de la formulación de proyectos.

Formulación, Planificación y Evaluación de Proyectos

La democracia participativa y protagónica que consagra la Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela, concibe el Modelo de Desarrollo Endógeno, como alternativa para superar la exclusión social, política y económica  que históricamente hemos vivido los sectores mayoritarios de la sociedad venezolana. El Modelo de Desarrollo Endógeno  nos exige asumir una nueva cultura política, orientada a  fortalecer  la acumulación estratégica de Fuerzas sociales que comprendan su papel histórico-político en la construcción la sociedad  democrática, de igualdad y justicia social  que soñamos y por la cual luchamos. De igual manera,  nos llama a asumir  la Planificación Estratégica y el Método de Proyectos como instrumento político que nos permita accionar, desde nuestra realidad cotidiana para realizar el proceso colectivo de construcción de cambios, mediante la  Formulación, Planificación y evaluación de proyectos socio-económicos productivos.

Relación entre el Método de Proyectos y la Planificación Estratégica

En el proceso de Planificación Estratégica existe una Situación Contextual la cual habíamos definido como:
“…corresponde a la forma de la situación, lo conforma  la práctica cotidiana de las Fuerzas Sociales, y se plasma en los hechos, manifestándose  a través de fenómenos  sociales, políticos, económicos, entre otros. En la planificación propiamente dicha, esta situación vendría a ser la Situación a Cambiar o Situación Inicial”

Esto daría pie a construir una Secuencia Estratégica, donde partimos de una Situación Inicial, una trayectoria y  una Situación Esperada. La trayectoria estaría constituida por la serie de proyectos que se emprenderían para transformar la Situación Inicial en una Situación Esperada o Situación Objetivo, que seria la Situación Inicial Transformada.



Situación Inicial
Transición
Situación Esperada
Condiciones en las cuales se encontró el objetivo de desarrollo endógeno.
Acciones motoras que permiten dar un salto cualitativo de la situación inicial a la esperada.
Condiciones que presentará el núcleo de desarrollo endógeno ya consolidado.

En tal sentido desde el eje temático Planificación Estratégica y Método de Proyectos, aportamos algunas interrogantes que puedan servir para problematizar y dirigir la construcción de los proyectos en la trayectoria de la Secuencia Estratégica.

a)   Respecto al Qué:
·  ¿Qué hacemos ahora? 
·  ¿Por qué lo hacemos?
·  ¿Qué es lo que debemos hacer?
b)   Respecto al Cómo:
·  ¿Cómo lo hacemos?
·  ¿Por qué lo hacemos de esa manera?
·  ¿De qué otra manera se podría hacer?
·  ¿Cómo se debería hacer?
c)    Respecto al Dónde:
·  ¿Dónde realizamos nuestras actividades?
·  ¿Por qué las realizamos en ese lugar?
·  ¿En qué otro lugar las podríamos realizar?
d)   Respecto al Cuándo:
·  ¿Cuándo se realizan?
·  ¿Cuándo se deberían realizar?
·  ¿Qué tiempo se requiere para realizar las actividades?
e)   Respecto a Quién o Quiénes:
·   ¿Quién o quiénes realizan las actividades?
·  ¿Quiénes mas pudieran hacerlo?
f)     Respecto al Por Qué:
·  ¿Cuáles son las razones que justifican nuestro accionar?
·  ¿Cuáles problemas o necesidades que deseamos satisfacer?
g)   Respecto al Para Qué:
·  ¿Cuál es el propósito o intencionalidad que perseguimos?
·  ¿Cuáles son los objetivos que aspiramos alcanzar?
h)   Respecto a los Recursos:
·  ¿Cuáles son los recursos económicos, tecnológicos de  infraestructura, maquinaria
     o equipos  requeridos por el proyecto de cambio?
i)      Respecto al Método:
· ¿Cuál es el método político más adecuado para lograr la acumulación de fuerzas sociales?
· ¿Cómo construir el poder popular?
· ¿Cómo hacer contrahegemonía antiimperialista y lograr la emancipación?

Modelo de Proyecto de los organismos financieros adscritos al Ministerio para la  Economía Popular (MINEP)

A continuación presentamos el modelo de formato único para formulación de proyectos socio-productivos, propuesto por los organismos de microfinanzas.

Introducción
Instrucciones generales
Definición de proyecto
I. Identificación y datos de la cooperativa
II. Resumen del proyecto
III. Descripción del problema
IV. Justificación, objetivos y metas
V. Estudio social 
       5.1.- Beneficiarios del proyecto
       5.2.- Características socio – económicas de la localidad donde se desarrollará  el proyecto
       5.3.- Beneficio a la Comunidad
       5.4.- Participación de la Comunidad en el proyecto 
       5.5.- Empleos generados
       5.6.- Impactos esperados
VI.- Estudio de mercado
        6.1.- Investigación de Mercado
        6.2.- Estructura del Mercado
        6.3.- Descripción del Producto o Servicio
        6.4.- Análisis de la Demanda
        6.5.- Análisis de la Oferta
        6.6.- Análisis de Precio
        6.7.- Canales de Comercialización
        6.8.- La Promoción
VII.- Estudio técnico
        7.1.- localización y tamaño
        7.2- descripción del proceso productivo
        7.3.- disponibilidad de materia prima 
        7.4.- la organización operativa
        7.5- tecnología requerida
        7.6.- marco legal y fiscal
        7.7.- aspecto ambiental
VIII.- Estudio económico-financiero
       8.1.- plan de inversiones
       8.2.- montos de inversión y fuentes de financiamiento
       8.3.- cronograma de inversiones
       8.4.- precios de bienes o servicios
       8.5.- cálculos de capacidad de producción o prestación instalada
       8.6.- ingresos y egresos
       8.7.- estados financieros proyectados
                8.7.1. Estado de ganancias y pérdidas
                8.7.2. Balance general
IX.- Cronograma de actividades
X.- Aspectos  organizativos
        10.1.- Estructura Organizativa y Funcional de la Cooperativa
        10.2.- Estructura Administrativa y Operativa de la Cooperativa  
XI.- Sostenibilidad del proyecto
XII.- Requisitos del proyecto

Formularios para la Formulación del Proyecto:
Anexo 1: Datos e Identificación de la Cooperativa
Anexo 2: Resumen del Proyecto
Anexo 3   Justificación, Objetivos y Metas
Anexo 4:   Descripción del  Problema
Anexo 5:   Estudio Social
Anexo 6:   Estudio de Mercado
Anexo 7:   Estudio Técnico
Anexo 8:   Estudio Económico-Financiero
Anexo 9:   Aspectos  Organizativos
Anexo10: Sostenibilidad del Proyecto 


Colectivo de Revisión y Acompañamiento

Aismin Manaure, Antonio Giardina, Carlos González, Carlos Guedes, Carlos Rodríguez, Enrique Arrieta, Enrique Valles, Eseario Sosa, Elin Sosa, Eve Zambrano, Henry Parucho, Herlinda Colmenares, Ingerzon Freites, Kiramara Reyes, Luis Ortega, Magali Figuera, Marian Alvarado, Maxiorisol Cumare, Oscar González, Rogelio López, Samuel Vargas, Simón Sosa, Sorocaima Silva, William Escalona, Yamileth Romero, Yecuana Álvarez, Zaida Suárez.
Mayo,  2005




* Ex ante significa Preveer

lunes, 17 de agosto de 2015

RESISTENCIA AL CAMBIO


Resistencia al Cambio
FORMACION SOCIOPOLITICA

Transcrito,  y Rescatado por José Amesty  (amesty.bligoo.com.ve; jose-amesty.blogspot)

RESISTENCIA AL CAMBIO

PRESENTACIÓN

El material que presentamos a continuación, pretende servir de aporte al eje temático de Resistencia al Cambio. No es un material acabado, estamos trabajando la temática como nudo crítico y desde nuestro enfoque crítico-emancipador, llegando a los siguientes planteamientos:

Detrás  de la Resistencia al Cambio que evidenciamos, se esconde toda una carga ideológica impuesta por un sistema de dominación,  el cual hay que develar para poder avanzar en la concreción del Proyecto Bolivariano, porque de lo contrario, tal resistencia nos hace atrincherarnos de manera opositora a una propuesta que apunta  hacia la inclusión e igualdad social, hacia una sociedad justa, equitativa, democrática y participativa, donde el pueblo sea autor y actor de su propio proceso. Estos aportes surgen de un proceso de investigación, registro, análisis, debates, evaluación y sistematización que este colectivo de Formación Sociopolítica viene desarrollando desde hace algún tiempo, lo cual nos permite señalar que la Resistencia al Cambio es una reacción que se produce en individuos o colectivos de manera consciente o inconsciente  y que reproduce valores de dominación, en este caso capitalista.

Es posible que nuestros planteamientos estén orientados desde una sola óptica, pero consideramos estratégico dar a conocer que muchas de nuestras posturas son reflejo de una conciencia formada con unos valores de la dominación y que en este momento histórico se hace necesario desmontarlas desde otro enfoque. Es necesario alertar que las Resistencias pudieran parecer algo insignificante o sin importancia en el colectivo, pero si no las abordamos, pueden acumular tanta fuerza que se pueden convertir en un obstáculo permanente e irreconciliable con el Proyecto Bolivariano Revolucionario. En esa perspectiva hacemos una invitación abierta a todos y todas los compañeros y las compañeras, camaradas, compatriotas, amigos y amigas, a que reflexionemos y nos coloquemos en el lugar del otro y de la otra, desde el punto de vista formativo para comprender que las posturas, las negaciones y las predisposiciones de nuestros hermanos y hermanas es posible superarlas si se problematizan y se orientan, de ese modo podemos vincular nuestro discurso con nuestra práctica. Es decir, no solo es hablar de inclusión social, sino trabajar porque ese planteamiento constitucional se concrete. En el Proyecto Bolivariano Revolucionario liderizado por el comandante Chávez, cabemos todos(as). Este es una construcción colectiva donde cada uno de sus habitantes tiene mucho que aportar, incorpórate y permite que nos acompañemos en una continua formación colectiva. Como dice nuestro presidente:
“Si queremos acabar con la pobreza démosle poder al pueblo, y no hay mayor poder que el conocimiento, el cual nos conduce al alcance de nuestra soberanía”.


CONTENIDOS

Génesis de la Resistencia en el Marco Capitalista

Caracterización del Capitalismo:

Los seres humanos desde el punto de vista biológico nacemos, crecemos, nos reproducimos y morimos. Desde el punto de vista social nos formamos y nos convertimos en sujetos políticos, regidos por una lógica que impera en la sociedad de la cual formamos parte. Específicamente, Venezuela se caracteriza por un modelo de desarrollo económico capitalista, dependiente y mono productor, cuya génesis está en  la acumulación de riquezas, valiéndose de la división social del trabajo y de la explotación del hombre y la mujer, expresada en la siguiente relación social de producción:

“En un polo se ubican a los dueños del dinero y de los medios de producción, y en el otro a los trabajadores que son dueños solo de sus cuerpos, de su capacidad de trabajo y de su fuerza de trabajo” (tomado de la línea de estudio “Introducción al pensamiento Marxista de la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo”).

En la sociedad capitalista el ser humano pasa a ser un objeto, donde sus pensamientos, sueños, sentimientos y necesidades dejan de ser importantes, pasan a ser una mercancía, la cual se compra con un salario. En este sistema las relaciones sociales se expresan de la siguiente manera: El sujeto es una cosa (cosificación) y la mercancía se personaliza, aquí se invierten los valores, se le da más importancia a los objetos materiales (Fetichismo).

Cómo se Reproduce El Capitalismo

Desde hace mucho tiempo venimos escuchando afirmaciones de algunos autores que señalan:
“El capitalismo está en una profunda crisis, es posible que pronto se termine de hundir”.
Podemos esperar durante siglos que eso suceda y jamás lo veremos, si nos quedamos sentados de brazos cruzados a esperarlo por fuerza natural. El capitalismo es un modelo económico, que mientras produce mercancía y plusvalía (cantidad de trabajo, concretado en una mercancía, que representa el valor que el obrero produce, pero que el patrón no le paga, convirtiéndose en ganancia para este, que le permite el incremento de su capital), reproduce al mismo tiempo la relación social de capital y la subjetividad que la sostiene.

¿Qué queremos decir con lo anterior?:

El capitalismo se sostiene porque existen permanentemente trabajadores y trabajadoras como fuerza de trabajo que se vende y se compra en el mercado, como otra mercancía más; crea nuevos empresarios que invierten, obtienen ganancias y la acumulan, y por otro lado, hay un orden establecido desde el punto de vista ideológico que lo sostiene. En la sociedad están presentes un conjunto de instituciones encargadas de garantizar la reproducción del sistema, tales como: La familia, La escuela, La iglesia, Los medios de comunicación, Los sindicatos, Las fuerzas armadas, etc., donde se reproducen un conjunto de valores que se expresan en el individualismo, la competencia, el revanchismo, la violencia, de allí también se derivan la corrupción, la burocracia, la expertocracia, el pragmatismo, la exclusión social, la alienación, la falsa conciencia, la cosificación del ser humano  y el fetichismo.  

Esta lógica capitalista nos impone una forma de pensar, actuar, analizar, sentir y reflexionar nuestra cotidianidad. Desde este enfoque, somos un producto del capital. Nuestro Estado es un estado burgués, donde una minoría acumula riqueza y una mayoría vive en estado de miseria y pobreza extrema, ¡es una sociedad de clases!. Como podemos ver, las instituciones juegan un papel principal en la reproducción del capitalismo, tal como lo plantea la cátedra de Formación política Ernesto Ché Guevara al referirse a la escuela y a los medios.

 “En la escuela se enseñan los valores mínimos de obediencia al orden establecido, aquello que es “normal” y aquello que no lo es, la reverencia a los símbolos del poder, etc. Pero hoy en día, ese lugar que no desapareció, se complementó con uno de alcance mucho mayor; el de los medios de comunicación masiva. En ese espacio se construye diariamente el consenso de los sectores populares a favor del capitalismo. Allí se transforma la concepción del mundo burgués en sentido común popular, gracias a la ideología (falsa conciencia) que transmiten los medios de comunicación. De este modo se interiorizan los valores de la cultura dominante y se construye un sujeto domesticado y reaccionario a los cambios radicales.” Todo lo anteriormente planteado nos ilustra que nuestros pensamientos y actuaciones no son neutras, sino que obedecen a una lógica de dominación capitalista enraizada en nuestro pensamiento. Esto hace que de manera consciente o inconsciente asumamos posturas que la reproducen y se bloquee cualquier intento de cambio en nuestros paradigmas. Dichas posturas serán denominadas: Resistencias al Cambio.

¿Qué entendemos como Resistencia al Cambio?

Identificamos como Resistencia al Cambio, la expresión implícita o explícita de reacción contraria ante la incorporación de una iniciativa de cambio. Es importante entender que todo cambio dentro de un sistema social implica una reacción, que dependiendo de cómo se aborde política y metodológicamente, puede ser provisional o permanente.

Desde lo político: un(a) facilitador(a) o cualquier sujeto que trabaje dentro de un colectivo, debe  identificar, comprender, argumentar y develar el por qué algún integrante de ese colectivo, reacciona de determinada manera ante un nuevo elemento de cambio, haciendo ver que las estructuras de pensamiento y de acción, obedecen a un enfoque filosófico que sustenta la sociedad donde estamos inmersos, asociado al modelo de desarrollo capitalista.

Desde lo metodológico: se hace necesario abordar el trabajo en colectivo, con métodos coherentes con el enfoque crítico emancipador que estamos impulsando, explicación que daremos más adelante.

Tipos de Resistencia

Las resistencias al cambio pueden ser Pasivas y Activas.

Resistencias Pasivas:  Son aquellas que se solapan y no se develan sino que se convierten en elementos de dispersión o en un mecanismo de entropía (generador de desorden), y pueden ser de difícil abordaje ya que se desconocen sus características y orígenes, impidiendo el avance del proceso, demorándolo, saboteándolo y desmontándolo progresivamente. Dentro de las Resistencias Pasivas podemos enunciar las más usuales, tales como:
                                          - la apatía           - el silencio             - la sumisión          - la desmovilización
                                          - la indolencia     - la indiferencia       - el bloqueo
         
Las cuales se reflejan en los gestos, las actitudes o maneras de actuar, todas evidentemente muy relacionadas, teniendo en común que en su esencia tal vez no persiguen en la mayoría de las veces entorpecer la iniciativa de cambio, pero con su actitud tampoco la favorecen, generando pesimismo, desaliento y poca motivación para la participación en las iniciativas de cambios que otros sujetos propongan.

Resistencias Activas: Están referidas a las posturas que se expresan de manera abierta, frontal, donde se confrontan los diferentes enfoques o concepciones, pero no se reconoce la fuerza del argumento del otro. Pueden ser violentas, ofensivas, irrespetuosas, con poco nivel de tolerancia, y tienen como finalidad acumular fuerza para desmontar los nuevos elementos planteados. Dentro de las más usuales tenemos: 

·   El convertir la iniciativa de cambio en burla permanente: Este es un elemento que encuentra cabida en nuestra idiosincrasia como venezolanos y venezolanas, ya que una de las frases que más nos caracteriza es que “siempre nos reímos de todo” y que “somos muy echadores y echadoras de broma”, sin embargo esta particularidad sirve como pretexto para hacer burla de alguien que impulsa el cambio o al cambio mismo, con el que evidentemente no se está de acuerdo, su fin es ridiculizarlo ante los demás y procurar así la descalificación.

·  El procurar la desinformación y las distorsiones comunicativas: Como el corrillo, la murmuración, la injuria, la descalificación, la difamación, la manipulación, etc. Esta manifestación de resistencia al cambio suele presentarse con frecuencia cuando hay falta de argumento válido para cuestionar directamente el cambio o a la persona que impulsa el cambio, por lo que se recurre a la maledicencia, tejiendo una red de falsas impresiones, chismes y comentarios desalentadores, que terminan por crear expectativas funestas en los demás.  

·  El generar conflictos en torno al proyecto transformador: Se refiere a enfrentar puntos de vistas, opiniones, sujetos y argumentos, para ocasionar tensiones que desgasten paulatinamente o exploten bruscamente el proceso en desarrollo, degenerando en situaciones destructivas que terminen con el mismo. 

·  El entorpecimiento del proceso: O el ritmo de trabajo de los y las que impulsan el cambio suele manifestarse de formas muy variadas como por ejemplo, no cumplir con los compromisos adquiridos, demostrando negligencia,  irresponsabilidad, burocracia, pereza, sumisión, ocultamiento de datos o secuestro de información, complicidad con quienes adversan el cambio, etc.  Todo esto impide la concreción exitosa del proceso de cambio y conlleva a la larga, a su fracaso.

·  Desacreditar la iniciativa del cambio, o a quien lo impulsa: Bien sea menospreciando o sobre preciando, ya que son consideradas resistencias al cambio tanto exagerar los méritos de la actual situación, como el sacar a relucir todas las dificultades encontradas en el proceso de implantación, lo que produce en los demás falsas expectativas y vagas apreciaciones del cambio. Al igual pasa cuando se exagera las revisiones y evaluaciones de forma punitiva al proyecto de cambio y a sus participantes, cuando este se cuestiona compulsivamente y se critica destructivamente hasta en el más ínfimo detalle, esto contribuye a la desconfianza de los demás en su factibilidad.

De esta manera, seguramente en la medida que nos vayamos fijando detenidamente en nuestro entorno social, veremos muchísimas más expresiones de Resistencia al Cambio. Podemos extraer de lo dicho hasta ahora, que la Resistencia al Cambio surge como un mecanismo de defensa del sistema para preservarse  ante la posibilidad de cualquier cambio que amenace su seguridad y mantenimiento, y debe abordarse como un aspecto del desarrollo de la metodología, ya que forma parte de la caracterización de los sujetos y del contexto, que están impregnados por la hegemonía capitalista. En ese sentido, construir un nuevo modelo de sociedad, implica poner en práctica una Nueva Hegemonía, formar un nuevo sujeto político en Valores Bolivarianos que promueva la solidaridad, el cooperativismo, la autogestión, el respeto, la tolerancia, la transparencia, la corresponsabilidad, la multiculturalidad, la justicia social y requiere de un modelo de desarrollo económico sustentado en la economía social que favorezca la participación democrática y la igualdad e inclusión social consciente. Esto solo es posible a través del trabajo activo y en colectivo, y luchando perseverantemente, en la construcción del poder popular que nos permite a partir de una Nueva Racionalidad Política, desmontar el capitalismo y construir las bases del nuevo modelo de desarrollo, de lo contrario, seguiremos reproduciendo el sistema capitalista imperante y sus aberraciones.

PODER POPULAR

¿Qué entendemos como Poder Popular?:

Cuando hablamos de poder popular, nos referimos a la lucha por la hegemonía, la cual se construye a través de la gestación de espacios de lucha, de encuentro, de vinculación, de donde emerge una nueva relación social que integra la lucha social, la producción colectiva y la solidaridad, desde lo cual se deriva un nuevo ideal de sociedad y una nueva cultura política.  En ese sentido, Poder Popular lo podemos definir como Poder Constituyente, como el momento y el espacio colectivo en que el poder comienza a transformarse, en una relación social donde la facultad de decisión,  la detentan efectivamente los individuos que hacen parte de las comunidades locales o de trabajadores y trabajadoras. Por lo tanto, no podemos estar hablando de un modelo único de poder popular, ni de una esfera exclusiva de realización. Cualquier intento de cambio amerita un conocimiento profundo de lo que queremos transformar, es por ello que parte de estos escritos están dedicados a la caracterización del modelo de desarrollo y sus valores de dominación. Sin embargo, creemos que no es suficiente develar la génesis del capitalismo y su comportamiento en nuestra sociedad. Es necesario caracterizar el enfoque con el cual estamos analizando la realidad concreta, porque es desde allí de donde la desmontaremos. Nos referimos al enfoque crítico emancipador.

Enfoque o Interés Crítico Emancipador: Enfoque regido a examinar o comprender una situación desde una visión teórica, desde un punto de vista específico, con una lectura intencional. Es el sustento teórico donde se fundamenta nuestra forma de ver el mundo, el cual tiene sus orígenes en la teoría crítica de la escuela de Frankfurt, donde se concibe la razón, la teoría, las ciencias sociales, el conocimiento, la historia, la verdad y el sujeto de la siguiente manera.

La Razón: Es concebida como la autoconciencia de la razón, es decir, saber por qué y para qué se actúa de determinada manera, cuya voluntad humana y acción deben estar dirigidas hacia una acción transformadora, sin obviar la facultad de la crítica permanente. La razón no justifica la armonía social, y debe desmontarla a partir de la acción transformadora.

La Teoría: Es una especie de lente que nos permite ver cual es el propósito, las limitaciones y el alcance de los intereses constitutivos del saber, en este caso, y suscribiendo a Habermas:

 “El interés técnico: se dirige a controlar y regular objetos (cosas)…. El interés práctico: busca educar el entendimiento humano, para informar la acción humana. El interés emancipador: se trata de un interés por la autonomía y la libertad racionales, que emancipen a las personas de las ideas falsas, de las formas de comunicación distorsionadas”. (Kemmis p. 87).

En este último interés, se concibe que no existe neutralidad axiológica. Es decir los valores tienen una carga ideológica.

Las Ciencias Sociales: Son un medio enmarcado en la libertad y autonomía racional para que los individuos tomen conciencia de sus propósitos y sean capaces de aclarar las condiciones que distorsionan los procesos de autorreflexión y autoentendimiento. Las ciencias sociales nos develan la realidad y nos proporcionan herramientas  para transformarlas colectivamente.
El conocimiento: En este enfoque, el conocimiento se construye de manera íntersubjetiva (en colectivo) y a partir de la práctica concreta en interacción con su contexto. Nace de la reflexión crítica de una práctica y tiene como propósito alcanzar la soberanía cognitiva “pensar con cabeza propia”.
La Historia: Se concibe como un proceso de construcción colectiva a partir de la relaciones sociales, es dialéctica, continua y dinámica.
La Verdad: Es relativa, íntersubjetiva, se construye, es consensuada semánticamente.
Sujeto: Es el ser humano concebido en interacción permanente como actor y actriz,  autor y autora del proceso de construcción social. Al ser parte de la sociedad y participar activamente en ella lo denominamos Sujeto Político.
Política: Participación protagónica de todos los sujetos sociales que construyen, defienden o transforman el interés colectivo en términos de Poder. Los Sujetos Políticos desde la visión emancipatoria construyen normas consensuadas. La política, es el ejercicio de la ciudadanía de manera soberana o autodeterminada desde los espacios concretos y en la cotidianidad, es permanente y dinámica. Desde este enfoque, todos y todas los ciudadanos y ciudadanas, que viven en el país deben asumir concretamente la participación democrática y protagónica que establece nuestra constitución para desecuestrar la palabra y la acción política de los politiqueros que pervirtieron el término.

Poder Popular y Resistencia al Cambio

Siendo coherentes con el enfoque que reivindica lo colectivo, planteamos la democracia protagónica y la transformación de las relaciones de producción para construir una sociedad justa, equitativa y sin exclusión de ningún tipo. Nos trazamos la construcción del Poder Popular como alternativa revolucionaria, cuyo desarrollo se expresa en los diversos espacios de lucha: la fábrica, la escuela, la calle, el barrio, el campo, las comunidades indígenas y afrodescendientes, entre otros… lo que nos explica que el poder no es homogéneo, pero debemos dirigir el esfuerzo hacia la unidad en el propósito, el cual no es otro sino transformar la sociedad. Lo  colectivo no se decreta, sino que es un proceso de construcción donde afloran diferentes posturas, concepciones, visiones, métodos, actitudes, niveles de formación, entre otros, que complejizan la dinámica y mucho más, cuando no hay apertura al cambio en algunos de los sujetos que conforman los colectivos de lucha.

La no apertura al cambio genera tres casos clásicos en los que se presentan resistencias:

El primero: El cual no permite el debate, la confrontación teórica, no hay niveles de tolerancia, no visualiza aspectos positivos de la propuesta, se establece una especie de diálogo de sordos o bloqueo cognitivo, porque está cargada de un gran resentimiento, algunos por creerse afectados en sus intereses y otros porque realmente lo están, como lo son los dueños de los grandes monopolios económicos, grandes terratenientes, en fin los que integran la oligarquía.
El segundo: Cuyo origen está más inclinado hacia la confusión mediática, formativa o que se encuentran influenciados por la carga ideológica de la cultura de dominación, es decir, los que pueden estar en alguna medida confundidos.
El tercero: Es la resistencia que se encuentra conciente o inconscientemente en muchos de los sujetos que están discursivamente con el proceso de cambios, pero sus prácticas tienden a reproducir la cultura política de la cuarta república.

En la construcción del poder popular es necesario darle tratamiento a cada uno de los casos:
En el primer caso, esta resistencia se convierte en enemiga del proceso, pasando a ser un elemento de confrontación directa, y por lo tanto no debemos permitir que acumule fuerzas.
En el segundo caso, son aquellas resistencias que solo tienen confusión generada por los medios de comunicación u obedecen a la carga ideológica imperante, por lo tanto debemos trabajarlas, ya que potencialmente pudieran sumarse a la anterior.

La acumulación de fuerzas tiene que ser hacia el poder popular, porque hasta los momentos la cultura de dominación sigue imperando: la burocracia, la violencia, la discriminación racial y de género, la desigualdad, el deterioro ecológico, la explotación indiscriminada de nuestras riquezas, la pobreza, la enajenación y los antivalores sociales caracterizados por el individualismo, la competencia, el consumismo y el clientelismo, en el marco de lo viejo que se niega a morir y lo nuevo que no termina de nacer. Y en el tercer caso, debemos develar tales posturas para profundizar el proceso de construcción del Poder Popular.

Ahora bien, el Poder Popular es un proceso constituyente donde se reivindica el protagonismo del ciudadano y ciudadana común, en esa misma dirección planteamos en este proceso construir una nueva manera de hacer política la cual demanda cambiar la mentalidad, romper paradigmas y los viejos métodos de la política tradicional. Ello implica:

a) Un nuevo modo de producción de conocimientos que impugna el monopolio y la jerarquía del saber.

b) Una concepción del aprendizaje como interacción social constructiva.

c)  Una nueva racionalidad comunicativa centrada en el debate y en la relación dialógica.

d) Una estrategia de intervención y organización no burocrática, con procedimientos de democracia directa.

Colectivo de Revisión y Acompañamiento

Aismin Manaure, Antonio Giardina, Carlos González, Carlos Guedes, Carlos Rodríguez, Enrique Arrieta, Enrique Valles, Eseario Sosa, Elin Sosa, Eve Zambrano, Henry Parucho, Herlinda Colmenares, Ingerzon Freites, Kiramara Reyes, Luis Ortega, Magali Figuera, Marian Alvarado, Maxiorisol Cumare, Oscar González, Rogelio López, Samuel Vargas, Simón Sosa, Sorocaima Silva, William Escalona, Yamileth Romero, Yecuana Álvarez, Zaida Suárez.
Mayo,  2005



domingo, 22 de diciembre de 2013

¿Qué les parece este Cielo?

¿Qué les parece este Cielo? 

José Amesty, diciembre 2013

Producto de las discusiones teológicas, pastorales y doctrinales en algunos grupos en Internet-Facebook, surge esta reflexión.
Recordé que durante los años de estudio en el Seminario en Costa Rica, y al calor del triunfo de la Revolución Nicaragüense, algunos estudiantes la compararon con el Reino de Dios, debido a los logros de la misma. Hubo reacciones diversas, algunos se escandalizaron, otros se espantaron, otros reflexionaron…
No pretendo enfatizar lo mismo, en relación a la Revolución Bolivariana, pero existen unos signos significativos, motivadores y esperanzadores, amen que la interpretación que haremos es válida.
Deseamos dejar claro además, que hay toda una discusión en torno a si el Reino de Dios es el Cielo o viceversa, que no la plantearemos aquí.
El texto bíblico de Isaías. 65: 17-20, muestra los signos de los nuevos cielos y nueva tierra (cielo?), profetizando el venidero Reino de Dios, veamos:
Versículo 18, habrá alegría y gozo y Versículo 19, no habrá voz de lloro ni clamor. (Felicidad). VENEZUELA, SEGÚN LA ONU Y GALLUP, ES UNO DE LOS PAISES MAS FELICES.
Versículo 20, no habrá allí niño que muera. (No habrá mortalidad infantil). MISION MEDICA BARRIO ADENTRO, MISION NIÑO JESUS, MISION NIÑOS Y NIÑAS DEL BARRIO.
Versículo 20, el niño morirá de cien años. (La tercera edad). MISION EN AMOR MAYOR.
Versículo 21, edificarán casas. (No habrá tragedia de los sin casa). GRAN MISION VIVIENDA VENEZUELA Y BARRIO NUEVO BARRIO TRICOLOR.
Versículo 22, ni plantarán para que otro coma. (El caso de los campesinos). GRAN MISION AGRO VENEZUELA., MISION ALIMENTACION.
Versículo 23, no trabajarán en vano. (La realidad de los bajos salarios, de las sequías por el calentamiento global). HAY INAMOVILIDAD LABORAL, MISION SABER Y TRABAJO, Y MISION HABITAT.
Versículo 25,  no afligirán ni harán mal. (El Shalom). MISION A TODA VIDA VENEZUELA, POR LA VIDA Y POR LA PAZ.  
Para los que no están al tanto de los logros de la Revolución Bolivariana en Venezuela, las Misiones mencionadas, son algunos Programas Sociales que ha implementado el Gobierno Socialista, en beneficio de la colectividad, y especialmente para los sectores más vulnerables de nuestra sociedad.
Van desde Misiones Educativas, las de aspectos Alimentarios y Servicios Básicos, hasta las Misiones que atienden sectores específicos como: Indígenas, jóvenes, deportistas, mujeres, madres, músicos, árboles, personas en situación de calle, sectores culturales,  y otros Programas Sociales que se siguen implementando; una última es la Misión Nevado, que busca proteger a los animales.

¿Qué les parece este Cielo? 

miércoles, 24 de julio de 2013

Contra el Desabastecimiento y la Especulación las EPSDC

Parte del legado del Comandante Chávez, es el Plan de la Patria 2013-2019, y en el están contemplados mecanismos e instancias que debemos poner en marcha para el beneficio del pueblo.
Un problema que estamos viviendo actualmente es el desabastecimiento y la especulación con los alimentos, especialmente en los estados fronterizos del país.
Antes de rescatar las propuestas contenidas en el Plan de la Patria, en torno a este tema, deseamos hacer algunas precisiones.
El problema real es el desabastecimiento y la especulación, algunos sectores están hablando de hambre, como insinuando que no hay alimentos, y lo cierto es que si hay alimentos, el gobierno revolucionario ha garantizado los alimentos y lo ha demostrado. Así mismo, hay en la calle, en manos de la gente suficiente liquidez monetaria, para adquirir los productos, es decir, tenemos alimentos  y tenemos dinero para comprar.
El problema es el desabastecimiento, por un lado, y la especulación por otro. Como abastecer adecuadamente para todos y todas y como regular el precio justos de los alimentos.
Como insinuamos arriba, en el Plan de la Patria, hay algunos mecanismos que podemos implementar para solucionar este problema. Como indica un amigo, Chávez hasta después de muerto nos sigue ayudando y guiando para solucionar problemas, a través de su legado directo: el Plan de la Patria.
En el primer objetivo histórico, que habla de defender, expandir y consolidar la Independencia Nacional, en el punto 1.4, se señala que debemos: Lograr la soberanía alimentaria para garantizar el sagrado derecho a la alimentación de nuestro pueblo. Y desde aquí se desprenden toda una serie de postulados, que deberían desencadenar en las EPSDC, Las Empresas de Propiedad Social Directa Comunal, veamos:
1.4.5. Consolidar las redes de producción y distribución de productos de consumo directo y del sistema de procesamiento agroindustrial. 1.4.6. Crear, consolidar y apoyar los centros de distribución locales y en las grandes ciudades, de venta y distribución directa de productos de consumo directo, garantizando el acceso por parte de la población, y una remuneración justa al trabajo campesino, incentivando el desarrollo del comercio de exportación. 1.4.6.1. Expansión de las redes de distribución socialista Mercal, PDVAL, Bicentenario, mercados comunales y programas de distribución gratuita.  1.4.6.2. Fortalecer y modernizar el sistema de regulación social y estatal para combatir la usura y la especulación en la compra y distribución de los alimentos, dado su carácter de bien esencial para la vida humana. 1.4.7. Consolidar el aparato agroindustrial bajo control de empresas socialistas, garantizando al menos un 60% de la capacidad de almacenamiento y procesamiento en rubros básicos (cereales, oleaginosas, leguminosas, azúcar, carne y leche) y un 30% en el resto de los rubros alimenticios.

Están planteadas entonces, las Redes de Distribución de Alimentos a través de las EPSDC, establecidas en la Ley de Economía Comunal. 

Al crear las EPSDC, es más fácil articular con los productores directamente y establecer los mecanismos de abastecimiento real y los precios justos. Tenemos en nuestra manos, parte de la solución al problema, solo falta que el Poder Popular se active y comience a crear las empresas, que es un procedimiento sencillo, establecido en la ley de Economía Comunal, y además, en el mismo Plan de la Patria, en el objetivo 2 y el 2.1, se establecen otras ayudas en este sentido.

Entonces Pueblo! apropiémonos de las indicaciones dejadas por el Comandante Chávez y vivamos bien y felices todos y todas.


José Amesty, Julio 2013 

sábado, 15 de junio de 2013

Evangelio de Calle

Así como el Gobierno Bolivariano está rescatando el Gobierno de Calle, la Iglesia debe retornar al Evangelio de Calle.

Recuerdo que durante mi niñez y adolescencia, las Iglesias donde asistía como miembro, practicaba el Evangelio de Calle. Era una práctica recurrente, lo que llamábamos evangelizar, es decir, hablar con la gente, en la calle, en su casa, en el trabajo, donde estuviera la gente.

Con el tiempo, esta iniciativa se fue perdiendo, y hoy preferimos la comodidad de las Iglesias, con aire acondicionado, con música en vivo y con predicaciones a la gente que asiste a las mismas.

La Iglesia debe sumarse a la iniciativa gubernamental por la Paz y la Vida, es el momento de volver a sus inicios evangelizadores.

La Iglesia debe rescatar la calle, como elemento principal de su acción evangelizadora, que no es más que propiciar la Paz y la Vida en las personas y colectivos.

Recordemos que Jesús de Palestina, envío a sus discípulos a la calle: aldeas, caminos, ciudades, poblados, con ciertas instrucciones: deben enseñar, predicar y curar, que servían para evangelizar a los más pobres y necesitados de su tiempo.

Esta triple acción evangelizadora de la Iglesia hoy, es pertinente y esta consona con la acción del gobierno por la Paz y la Vida: Enseñar sobre la Paz y la Vida, Predicar sobre la Paz y la Vida, y curar-sanar a la gente para que vivan en Paz y en Plenitud de Vida.

Recuerden que estoy haciendo un llamado a la Iglesia Evangélica, que siempre ha llevado a cabo esta practica evangelizadora; lo contrario de la Iglesia Católica, que no a practicado esta acción, al menos no asiduamente.   

Iglesia a la Calle, a rescatar la esencia evangelizadora del Amor, la Paz y la Vida, para proponer la Esperanza ante la desesperanza, la Paz por el odio, la Vida por la muerte.

José Amesty, 15-06-2013